НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОБРАЗ РОССИИ

В начале XXI века решается, чем будет увенчано столетие российских революций: Россия выйдет обновленной из огненных испытаний или перестанет существовать. Современные дискуссии о путях страны ограничены политикой и экономикой, в лучшем случае экологией и демографией. Остаются вне внимания духовные проблемы, которые не решались в России на протяжении XX века. Речь идёт о духовном и нравственном состоянии общества, национальном характере и сознании, психологии народа, исторической памяти, исторической преемственности, национальных идеалах – базовых ценностях и вековечных традициях российской цивилизации. О том, что отличает один народ от другого, что является смыслом его жизни, основой его самоидентификации и без чего народ гибнет.

Начинать обсуждение этих проблем приходится с признания прискорбных фактов: к началу XXI века русский народ во многом утерял навык национальной спайки, выпал из лона русскости в религиозном, интеллектуальном, моральном, бытовом плане; подавлен чужеродной экономической волей; политически дезинтегрирован и отчужден от власти. Всё это ведёт к угасанию жизненной силы, вымиранию трудоспособного населения, алкоголизму и социальной деградации народа. И не потому, что он достиг дряхлого возраста или иссякли его жизненные силы, а по причине невиданных испытаний XX века. Но без возрождения государствообразующего народа невозможно существование России.

В решении этих проблем необходимо учитывать национальную специфику. На формирование характера русского народа повлияли три основных фактора: языческая природа восточнославянских племен (этнический генотип); воспитание народа Православием (духовный архетип); уникально суровые условия выживания которые требовали культивирования определённых качеств (исторический архетип). Генезис русского народа определялся не этнической, а религиозной, культурной доминантой, поэтому русские объединили множество племен и народов.

Русский народ формировался на основе общности религии, государства и культуры (языка). Православие было духовной основой всех сфер жизни, на основе Православия сложились государственность и культура. Известная формула графа Уварова «Православие. Самодержавие. Народность» отражает этот непреложный исторический факт. Каждый национально-государственный организм имеет свою духовную конституцию, определяющую его сущность и позволяющую ему самоидентифицироваться. Уваровская формулировка обозначает основные сферы национальной самоидентификации: 1) как народ осознаёт свою связь с Высшей Реальностью, с Богом, – религиозность, или дух народа; 2) как народ понимает своё земное обустройство, свою цивилизацию и государственность, – земное тело народа; 3) в чём народ укореняет себя, видит своё родство, как народ осознаёт себя, понимает свою миссию в жизни и в истории, что выражается в разнообразных формах национальной культуры, – это душа народа. Триединую сферу национального самосознания можно именовать как «Вера. Патриотизм. Национализм». Ответы на вопросы: какова наша вера? какое государство мы строим? какую культуру и цивилизацию мы возрождаем? – это ответы на вопрос о возрождении единства национального духа, души и тела, о нашем национальном бытии.

Из глубинной религиозной веры (которая не всегда осознаётся вполне, но может проявляться в латентных формах) проистекают базовые духовные и нравственные ценности народа, сохраняющиеся в секулярном обществе. Укоренена русская национальная вера в Православии, которое аккумулирует духовные и нравственные ценности русской цивилизации. Народ жив, пока сохраняются его специфические национальные духовные и нравственные ценности, которые проявляются в явных или скрытых формах, несмотря на глобальные общественные катаклизмы.

Чувство патриотизма – любовь к своему отечеству – подвигает к строительству и сохранению своего государственного дома. Русским свойственны инстинкт государственного самосохранения, традиционные представления о форме государственной власти, которая в России всегда была единодержавной. В государственности реализуется воля нации к историческому бытию. Поэтому «самым большим пороком для государства является слабость» (А.В. Гулыга). Распад государственного тела свидетельствует о духовной и душевной деградации нации.

Чувство национализма – любовь к своему народу – связывает преемственность культурных, цивилизационных и бытовых традиций, без которых невозможны национальное самоощущение и самосознание, а значит, и существование народа как такового. Большинство русских людей объединены общим чувством любви к своим сородичам, соотечественникам, к малой и большой Родине, привязанности к своей земле, русский человек не может мыслить свою жизнь и самореализацию вне атмосферы русской культуры. Сегодня расчленённый русский народ объединяет только Русская Православная Церковь. На основе единства Православия можно восстанавливать общее культурное, цивилизационное поле и единое государство.

Нация существует до тех пор, пока проявляются её конституирующие свойства, неизменные в течение веков. Экономический уклад к ним относится частично, ибо не он определяет то, что отличает российскую цивилизацию от всех прочих. Хотя экономика может способствовать либо мешать национальному самоопределению.

В здоровом народе национальные архетипы проявляются в органичной форме, в больном искажаются вплоть до противоположности. Больная духовность – это идеократия, гипертрофированная государственная воля – это этатизм, агрессивный национализм – это шовинизм. В последнее время общество научилось понимать, что борьба с крайностями национализма не исключает, а предполагает здоровый патриотизм, борьба с тоталитаризмом не должна доходить до самоубийственного разрушения государственности. Расчленение государства и угнетение национального достоинства государствообразующего народа вызывают агрессивную самозащиту, что формирует социальную базу для экстремистских идеологий.

Своеобразное – неэтническое – формирование русского народа во многом определило его национальный характер, что сказалось в строительстве российской государственности. Без мощного централизованного государства русский народ не выжил бы в предельно суровых географических, климатических и геополитических условиях. Поэтому русские всегда относились к своему государству более сакрально, чем европейские народы. Русский многоэтнический народ, получивший соборное воспитание Православием, построил единственную в истории империю, где государствообразующий народ не имел преимуществ. Русский народ нёс основное бремя государственного строительства, нередко имел меньше прав, чем вошедшие в империю народы. Поэтому жизненные интересы народа-государствообразователя совпадают с жизненными интересами всех народов России. Русское национальное возрождение не несёт опасности другим народам страны и является необходимым условием их возрождения.

Для решения глобальных проблем от народа требуется сверхусилие, на которое русские люди способны в экстремальной ситуации и при наличии сверхидеала. В обыденной жизни русские, как правило, расслабляются (иначе не выдержали бы напряжения в борьбе за историческое выживание). Русский человек не способен на сверхмобилизацию ради материальных целей, но совершает чудеса героизма при защите Родины и священных для него ценностей либо при выполнении великой исторической миссии. Для русских людей важно, чтобы жизнь была пронизана высшим смыслом, который не сводится к индивидуальной корысти, а выражает духовные идеалы и ценности локальных общностей (малая Родина) и всего народа (большая Родина). Только русский писатель может так говорить о высшем смысле жизни: «Тем-то и сильна великая нравственная мысль, тем-то и единит она людей в крепчайший союз, что измеряется она не немедленной пользой, а стремит их в будущее, к целям вековечным, к радости абсолютной. Чем соедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основы в первоначальной великой идее нравственной? А нравственные идеи только одни: все основаны на идее личного абсолютного самосовершенствования впереди, в идеале, ибо оно несёт в себе всё, все стремления, все жажды, а, стало быть, из него же исходят и все ваши гражданские идеалы. Попробуйте-ка соединить людей в гражданское общество с одной только целью “спасти животишки”? ничего не получите, кроме нравственной формулы: “Каждый за себя, а Бог за всех”» (Ф.М. Достоевский). При достижении высокой цели русские люди проявляют сопричастность общему делу, открытость, доверительность и взаимоподдержку, задушевность и взаимопонимание в личном общении. В соборном единении во имя высоких идеалов проявляются лучшие черты русского характера.

Русский народ духовно мобилизуется в пограничной ситуации, несущей угрозу существованию («пока гром не грянет, русский мужик не перекрестится»). Пока немецкая армия в годы Великой Отечественной войны не дошла до Москвы, народ не был способен к полноценному сопротивлению. Но и наличие смертельной опасности, и осознание её – необходимые, но не достаточные условия для национального пробуждения. Для общенационального единения необходим волевой импульс верховной власти, способной выразить и защитить высшие национальные интересы, возвысившись над распрями в обществе и расколами между обществом и властью. «Русский долго запрягает, но быстро едет»: когда была осознана смертельная опасность и когда власть призвала народ к борьбе за спасение Отечества («братья и сестры…») – народ одержал великую победу.

Так очередной раз был явлен национальный архетип поведения – формула русской победы:

  - смертельная угроза;

  - осознание угрозы элитой и обществом;

  - формирование национального идеала;

  - призыв верховной власти к нации;

  - сверхмобилизация общества;

  - победа.

Благодаря этому русский народ выдерживал все исторические испытания и выходил из них духовно окрепшим. Великий народ сохраняется в истории, выполняя свою историческую миссию, отвечая на исторические вызовы.

Смертельная угроза российской цивилизации в настоящее время налицо. Каждый из современных общемировых кризисов способен похоронить мировую цивилизацию. Они несут опасность и России, ибо на нашей стране в усугубленной форме отзываются все общемировые проблемы.

Внешние угрозы, – мировые кризисы, угрожающие существованию России и русского народа:

- глобальный экологический кризис ведёт к техногенной перегрузке планеты, к уничтожению ресурсов биосферы с помощью технических средств, к истощению природных ресурсов;

- демографический кризис – перенаселение планеты при ограниченных мировых ресурсах. Уменьшение рождаемости в богатых и большая рождаемость в беднейших странах ведёт к огромной миграции и размыванию населения западных стран желтой и чёрной расами. Над малозаселенной российской Сибирью навис миллиардный Китай;

- в наступающих войнах за мировые ресурсы Россия оказывается лакомым куском для многих, ибо при 3% мирового населения она контролирует 13% территории и располагает около 40% природных ресурсов земного шара. Через два-три десятилетия в России будет жить 1% мирового населения, которому придётся защищать от посягательств около половины мировых запасов сырья;

- мировой экономический кризис обусловлен недостатком ресурсов планеты для обеспечения всего населения; процветанием золотого миллиарда в противостоянии нищающему большинству населения Земли; неизбежным в обозримом будущем коллапсом доминирующей в мире экономики США и крахом долларовой пирамиды;

- конфликт цивилизаций вызывает терроризм и войны с реальной опасностью распространения и употребления оружия массового поражения;

- однополярная глобализация превращает большинство стран мира в ресурс для выживания государств золотого миллиарда. Россия с огромной территорией, богатейшими природными ресурсами, высококвалифицированным неприхотливым населением оказывается для правящих субъектов глобализации полем противоборства с конкурентами за источники сырья, инструментом дипломатической борьбы и «громоотводом» мирового терроризма;

- России грозят смертельные геополитические опасности: население сопредельных государств более чем в десять раз превышает население России, а большинство окружающих государств настроено к России недружественно либо агрессивно. Три четверти границ России приходится на страны, в которых быстро растёт население и увеличивается потребность в сырьевых ресурсах.

В стране возрастают внутренние угрозы:

- увеличивается экономическое и технологическое отставание от мировых лидеров;

- увеличивается поток бедствий, аварий, техногенных катастроф из-за эрозии инфраструктуры и неэффективности государственного управления;

- в государственном управлении ещё сильно деструктивное влияние радикал-либералов;

- с другой стороны, некоторые силы пытаются укреплять государственность через этатистский застой или националистический реванш;

- ещё сильна опасность терроризма исламского фундаментализма;

- усугубляется поражение генофонда нации алкоголизмом и прогрессирующей наркоманией;

- растёт социальная напряжённость вследствие увеличивающейся пропасти между богатыми и бедными;

- в результате многих негативных факторов высока смертность населения, особенно детская смертность, низок срок жизни. Смертность в России в 2,5 раза превышает европейскую, в 1994 году пик смертности достиг 15,7%, чего не было с военных времен;

- симптомы вымирания особенно сказываются на русском государствообразующем народе: в начала девяностых годов смертность превысила рождаемость, сформировался феномен «Русского креста» – линия смертности, идущая вверх, пересекла линию рождаемости, падающую вниз;

- в результате усиливаются угрозы вытеснения русского народа с исторических территорий исламскими и китайским народами. Уже готовы концепции замены государствообразующей роли русского народа быстро растущими народами российского ислама.

Всё это несёт угрозу распада страны, превращения России в сырьевую территорию США или Китая. России навязывают роль зоны, за счёт которой снимаются противоречия между ведущими центрами силы. Вновь наступил момент глобального исторического вызова: либо нация вдохновится новой миссией в новой эпохе, либо русский народ и Россия перестанут существовать.

Если армии для победы необходим боевой дух, то народ нуждается в пробуждении национального духа – того, что придаёт людям волю к жизни, к борьбе за самосохранение и к созиданию. Только порыв национальной энергии позволит преодолеть духовное и нравственное разложение общества, гражданскую апатию, падение стимулов к жизни. Это обязывает верховную власть сформулировать идеалы национального спасения и побудить общество к духовной мобилизации. Духовные идеалы могут стать мощнейшей преобразующей силой. Особенно у русского народа, обладающего аскетическим характером, способным к самоограничению, ориентированным на высшие ценности больше, чем на материальные и прагматические.

10 народных требований к Президенту России

Сформулированное шесть лет назад ныне становится ещё более актуальным. Тем более - учитывая декларированное Президентом в Послании.

Обращение к избирателям

оргкомитета

Народной партии большинства

Оценка ситуации

(текст был подготовлен перед выборами Президента России в 2012 году)

·         Если дать краткую оценку политической ситуации в России, то придётся указать на беспрецедентное, чудовищное по своим последствиям и политическим рискам социальное расслоение. Именно оно породило антагонизм основных социальных групп и интересов, пробудив этническую рознь и сепаратистские тенденции, что ставит под удар сбережение главного нашего достояния – самой Российской цивилизации. По этой причине нам сегодня крайне трудно найти того единственного Лидера, который выражает интересы большинства населения.

·         Судьба страны и всех её граждан еще никогда в такой степени не зависела от прямых выборов Президента, поскольку впервые власть демонстрирует заинтересованность в проведении честного голосования хотя бы на основной территории РФ. (Оценка феномена «единодушной поддержки» в отдельных регионах так и не дана.) В противном случае власть утратит легитимность, основательно подорванную предшествующими выборами в ГД.

·         Предстоящие выборы должны выявить не только и даже не столько победителя, сколько мнение большинства населения страны и предложить, а если потребуется, то и навязать это мнение тому президенту, который получит от народа вотум доверия. После событий последнего времени власть будет вынуждена считаться с мнением большинства, которое демонстрирует свою позицию не на площадях и митингах (или не только на митингах и площадях), а на участках для голосования, рассчитывая, что выборы на этот раз будут честными.

·         Мы не призываем избирателей голосовать за определённого кандидата, поскольку вопрос выбора – вопрос личных пристрастий и идеологических предпочтений.  Но мы предлагаем чёткую систему требований, с которыми должны считаться все кандидаты и, главное, тот из них, кто будет избран. Эти же требования рекомендуются использовать каждому избирателю перед тем, как он отдаст голос за своего кандидата. Подлинный кандидат для большинства населения России – политик, чья программа и реальная деятельность соответствуют заявленным требованиям.

Требования к Президенту России

1)      Президент должен быть государственником. Он обязан отдавать себе отчёт в том, что история России, менталитет её народов и природная специфика уникальной территории России (самая крупная страна в мире с её фантастическими ресурсами, которые нуждаются в защите и рачительном использовании в интересах грядущих поколений) требуют не ослабления, а усиления роли и ответственности государства. Президент должен опираться не на «успешных» ростовщиков, «трубочистов» и компрадоров, а на основную часть народа, который не понял и не принял логику воровской приватизации. Народ - подлинный государственник, у которого есть чему учиться. Только опираясь на подавляющее большинство честных и достойных людей, можно раздавить коррупцию - главного врага Российского государства. Деятельность государственных органов должна строиться на основе грамотного долгосрочного стратегического планирования, что позволит сделать её прозрачной для граждан и подотчетной гражданскому обществу. Такой стране, как Россия, противопоказано сужение функций государства на всех «этажах власти» и снятие ответственности с правящей элиты, что мы наблюдаем сегодня.

2)      Президент должен постоянно демонстрировать уважительное отношение к религиозному самосознанию народа, чувствам верующих, развивая тесное сотрудничество и соработничество Российского государства с Русской Православной Церковью и другими основными культурообразующими конфессиями России. Отделение Церкви от государства не означает отделения народа от Церкви, а Президент избирается всенародно, служит гарантом защиты и сохранения цивилизационной идентичности России.

3)      Президент должен чётко следовать конституционному принципу построения социального государства. Это предполагает использование всех инструментов, которые находятся в руках государства, в том числе возвращения под его полный контроль природной ренты, введения прогрессивного налогообложения со всех доходов и введения налогов на роскошь. Цель социального государства – поддержание допустимого (минимального) разрыва между доходами основных социальных групп, а также сохранение и расширение пакета основных социальных гарантий для всех граждан России. В современных условиях, когда с полным основанием можно говорить о социальной катастрофе на фоне мирового кризиса (уровень и характер социального расслоения ставит страну на грань распада), требуются экстренные меры по преодолению последствий антиконституционной деятельности по демонтажу базовых институтов социального государства. Восстановление прав на бесплатную, современную и доступную медицину, бесплатное и качественное образование, достойную старость – завоевания, от которых нельзя отказываться даже ради политических свобод, которые начинаются с права народа вернуть себе завоеванные социальные гарантии.

4)      Президент должен, следуя духу Экологической доктрины Российской Федерации,  качественно изменить отношение к экологической политике со стороны государственных органов на всех уровня власти и во всех сферах деятельности, существенно поднять статус независимой экологической экспертизы, восстановить демонтированный надведомственный институт экологической политики (Министерство или Комитет по экологии с широкими полномочиями). При этом потребуется «инвентаризация» и пересмотр значительной части действующих законов и норм, правил и регламентов. Потребуется и основательная ревизия базовых кодексов – Лесного и Водного, принятие которых привело к бесчисленным бедствиям (трагические последствия пожаров 2010 года, унесших жизни десятков тысяч человек, так и не получили должной оценки). Президент России обязан инициировать экологическую модернизацию страны, начав с пересмотра отношения к бесконтрольному приоритетному развитию атомной энергетики и прежде всего к проектам, которые могут обернуться нелокализуемой катастрофой. К таким проектам относится, в частности, готовящееся решение о строительстве второй АЭС в зоне Великого водораздела Русской равнины (истоки Волги, Западной Двины/Даугавы и Днепра), который расположен на территории Тверской области между Москвой и Санкт-Петербургом. Уже действующая Калининская АЭС с недавно запущенным в эксплуатацию новым 4-м блоком и готовящиеся решения ставят под вопрос не только сохранение основных запасов питьевой воды в Центральной России, но и качество жизни миллионов граждан страны, жителей главных мегаполисов. «Дешевая энергия» и экономия на экологической безопасности дорого обойдутся России и миру.

5)      Президент должен вернуть национальной политике её особую роль в жизни России, ставшей родиной для многих больших и малочисленных народов, восстановив полноценное представительство народов и народностей во властных структурах. Возможный вариант – возвращение Палаты Национальностей и немедленное восстановление Министерства национальностей. В имперский период основной «национальной скрепой» была сакральная монархическая власть, усиленная особым «рецептом рекрутирования элит» (титулованная знать, состоящая из представителей высших сословий, в том числе из всех «присоединенных территорий» и «национальных окраин»). Тогда практиковалась сложнейшая и уникальная модель «совместимости политических институтов» в рамках империи (особые институты, в частности парламентские, в Финляндии и Польше), а также уважительное отношение верховной государственной власти к обычаям, жизненному укладу и обычному праву ряда народов, при сохранении единого правового пространства. В период советского переустройства аналогичную роль выполняли политические институты. Среди них – Совет Национальностей, созданный в 1924 г., а позднее – одна из палат Центрального Исполнительного Комитета СССР, Верховного Совета СССР и Верховного Совета Российской Федерации. В какой-то степени функции Палаты Национальностей взял на себя с момента основания двухпалатного парламента Совет Федерации первого созыва, но почти полностью утратил их после изменения механизма ротации членов СФ. Действенные институты национального представительства были бы крайне продуктивны сегодня с учётом обостряющегося социального неравенства, в том числе регионального, а также искусственно нагнетаемых сепаратистских настроений, которым придаётся конфессиональная окраска. Необходимо приостановить безответственную миграционную политику, обслуживающую шкурные интересы бизнес кланов, использующих «дешёвую рабочую силу». Стратегически такая политика ведёт к деградации и вытеснению русского государствообразующего народа. Вместо искусственного привлечения малообразованных цивилизационно чуждых мигрантов необходимо мобилизовать ресурсы государства на повышение численности государствообразующего народа. Приоритетной для государства должна быть поддержка рождаемости и возрождения жизненной инфраструктуры территорий с русским большинством населения.

6)      Президент должен остановить процесс архаизации многонациональной страны, который иногда называют «усложнением» и даже демократизацией, путая народное волеизъявление с заразой сепаратизма. Для этого необходимо вспомнить об исторической миссии русского государствообразующего народа. Не следует пугать мир угрозой русского этнонационализма, поскольку он никогда не был реальной силой уже по той простой причине, что русские – не отдельная этническая группа и не народ в узко-этническом значении этого слова. Этим именем называли и сегодня называют всех тех, кто живёт на пространстве исторической России. Так же называют и граждан России и соотечественников независимо от их этнокультурной принадлежности. Русский – это тот, кто говорит по-русски, думает по-русски и считает себя русским. В узком смысле русские – самоназвание мощного суперэтноса, основными частями которого являются великороссы, украинцы и белорусы. Те же, кто пугает мировое сообщество и малочисленные этнические группы в самой России угрозой русского «национализма-шовинизма-фашизма» (злобная фантазия не знает границ и уважения к памяти воинов, спасших мир от коричневой чумы), боятся вовсе не доморощенных националистов, а сильной России.

7)      Президент должен чётко заявить о своей готовности искать пути решения наисложнейшего вопроса об искусственном и противоестественном разделении русского суперэтноса, о полнейшем отсутствии общей стратегии развития Союза России и Белоруссии, а также единой стратегии совместного развития этого Союза с Украиной. Без этой воистину общенациональной стратегии (а именно она должна быть у России и составлять основу основ её внутренней и внешней политики) дело не сдвинется с мёртвой точки. Необходимо также существенно усилить (или сформировать) славянский и финно-угорский векторы российской политики с учётом того обстоятельства, что в Европейском Союзе после его расширения сложился мощный славянский этнокультурный и языковой сегмент, а также финно-угорский блок. Именно Россия имеет уникальный исторический опыт мирного и взамополезного сосуществования этих народов. В этом случае и все другие народы и народности РФ и исторической России не потеряют живого интереса к восстановлению и коллективной защите России как Общего Дома. Одним из важнейших инструментов на этом пути может стать Евразийский проект, если в его основу будут положены не только прагматические коммерческие интересы, но и стремление сохранить цивилизационное единство.

8)      Президент должен признать приоритет культуры в государственной политике, поскольку культурная политика в России – это не отдельная отрасль, выделенная по цеховому принципу, а смысл всей политической деятельности в многонациональной стране. Культурной должна быть сама государственная политика. При этом важнейшая особенность Российской цивилизации – единое языковое, информационное и образовательное пространство. Его становление было основано на том, что все разноязычные этнические группы получили одновременно и защиту своих родных языков (многие народы приобрели благодаря этой политике свою письменность и создали собственную литературу), и возможность внести свой воистину безмерный вклад в становление русского языка как языка межнационального общения. Именно русский язык и культура билингвизма – всеобщее культурное достояние, которое стало условием общецивилизационного развития, чему способствовал тот факт, что и в рамках прежней государственности русский язык был государственным. 

9)      Президент должен предложить обществу дальнесрочную стратегию устойчивого развития. Это его функция, предназначение, долг! Такой стратегией не может быть модернизация, ибо средство не должно подменять цель. Потребность в модернизации – не предмет гордости, а констатация слабости элит и общей отсталости, в том числе интеллектуальной. Сегодня вопрос заключается не в том, куда идёт, а в том, куда «уходит» нынешняя Россия, а точнее, куда уходят её природные ресурсы и человеческий капитал, почём её продают и кто этим занимается? Россия торгует своими ресурсами, то есть телом. Россия обездвижена и будет стоять до тех пор, пока основной источник дохода – распродажа невосполнимых ресурсов. Видимо, тем лицам во власти, которые полагают, что они представляют Россию, не представляя себе её потенциал, эта позиция кажется вполне респектабельной. Именно по этой причине даже в условиях кризиса количество миллиардеров в России время от времени удваивается, несмотря на общее обнищание, наступающий кризис и продолжающийся демонтаж наследия эпохи советской модернизации.

10)  Президент должен (и это главное!) просто любить свое Отечество – и земное, и Небесное, поскольку Россия держится милостью Божией. Но «просто любить» – не просто, особенно в мире, отданном на откуп ростовщикам и политиканам. Президент – не «слуга народа» (все знают, что стоит за этими словами) и не менеджер правящих групп. Он первый из сынов Отечества, кому народ дал на несколько лет вотум доверия. Глас народа – глас Божий. Наше Отечество с его многовековой историей и святыми, просиявшими на родной земле, – далеко не то же самое, что государство или политический режим со своими вождями или лидерами, «слугами народа» или «политическими менеджерами». Государство иногда трудно не то что любить, но и уважать, особенно тогда, когда оно превращается в богоборческую силу или разбойничий стан. Иногда такое государство, поражённое безумием (опасной идеологией или коррупцией), напоминает самоубийцу, который хочет утащить за собой в преисподнюю как можно больше человеческих душ. Наш народ, к сожалению, неоднократно имел возможность воочию убедиться в том, что может сотворить обезумевшее государство, во главе с его вождями. Любовь и ответственность пред Богом и гражданами спасут Россию.

***

Мы назвали всего десять народных требований, хотя их в сто раз больше. Но эти десять – президентский минимум для России!

 Предлагаем присоединиться к «Требованиям к будущему президенту России» политическим и общественным организациям России.

  От Оргкомитета Народной партии большинства

 Виктор Аксючиц – философ, политик

Валерий Расторгуев – доктор философских наук, профессор МГУ

ГИБЕЛЬ БОГОВ НАТУРАЛИЗМА Часть 29. Душа – энтелехия – тело.

Обретение тела

В про­цес­се пер­со­ни­фи­ка­ции ма­те­рии из пло­ти формируется те­ло че­ло­ве­ка. Ка­ж­дый ду­хов­ный пер­во­об­раз обращён к ма­те­рии, ма­те­рия ста­но­вит­ся его пло­тью, а плоть пре­тво­ря­ет­ся в его ин­ди­ви­ду­аль­ное те­ло. При этом те­ло не под­чи­няеть­ся пло­ти, а плоть – ма­те­рии, ма­те­рия же – хао­су. Плоть пре­об­ра­жа­ет­ся, оду­хо­тво­ря­ет­ся, а те­ло пер­со­ни­фи­ци­ру­ет­ся.

Плоть – это живая материя, поэтому плоть без души – уже не плоть, и поэтому же вещь имеет только материю, но не плоть и не тело. Если плоть – это материя тела живого существа, то тело – это организованная форма плоти. Те­ло – плот­ская фор­ма ин­ди­ви­ду­аль­но­го су­ще­ст­ва. В жи­вом ор­га­низ­ме плоть ста­но­вит­ся его те­лом. Те­ло не су­ще­ст­ву­ет са­мо по се­бе, оно яв­ля­ет­ся плот­ским об­ли­ком кон­крет­ной ду­ши. И по­то­му ду­ша не мо­жет пе­ре­хо­дить из од­но­го те­ла в дру­гое, те­ло же не спо­соб­но при­над­ле­жать раз­лич­ным ду­шам. Те­ло не мо­жет су­ще­ст­во­вать са­мо по се­бе, ко­гда ду­ша его по­ки­нет, на­сту­па­ет те­лес­ная смерть – рас­пад те­лес­но­го ор­га­низ­ма. Ма­те­ри­аль­ный суб­страт всех тел оди­на­ков, не­по­вто­ри­мы­ми их де­ла­ет ду­ша. Те­ло со­зи­да­ет­ся из низ­шей ма­те­рии, но ду­хом выс­шей жиз­ни.

Соб­ст­вен­но те­ло, те­ло в пол­ном смыс­ле сло­ва, име­ет толь­ко че­ло­век, по­сколь­ку лишь в нём плоть при­об­ре­та­ет не толь­ко об­щие и ро­до­вые при­зна­ки, но и чётко вы­ра­жен­ные ин­ди­ви­ду­аль­но-не­по­вто­ри­мые, лич­но­ст­ные ка­че­ст­ва. «В че­ло­ве­ке нет ни­че­го “чис­то био­ло­ги­че­ско­го”, как нет ни­че­го “чис­то ду­хов­но­го”. Ка­ж­дая клет­ка его те­ла уча­ст­ву­ет в его сво­бо­де, его ду­хов­но­сти и ка­ж­дый акт его ду­хов­но­го твор­че­ст­ва пи­та­ет­ся его жиз­нен­ной энер­ги­ей» (Па­уль Тил­лих).

Те­ло че­ло­ве­ка – это фрагмент пре­об­ра­жен­но­го его душой кос­мо­са, ме­сто и фор­ма при­сут­ст­вия в ми­ре лич­но­ст­но­го на­ча­ла. Со­хра­не­ние соб­ст­вен­ной те­лес­нос­ти – не­об­хо­ди­мое ус­ло­вие уча­стия в бо­го­че­ло­ве­че­ском со­зи­да­нии, по­то­му че­ло­век име­ет осо­бую обя­зан­ность ох­ра­нять те­лес­ную жизнь. Те­ло при­над­ле­жит не толь­ко мир­ско­му че­ло­ве­ку, но и бо­же­ст­вен­но­му началу в нём, Са­мо­му Бо­гу: «Раз­ве не знае­те, что те­ла ва­ши суть чле­ны Хри­сто­вы?.. Не знае­те ли, что те­ла ва­ши суть храм жи­ву­ще­го в вас Свя­та­го Ду­ха, Ко­то­ро­го имее­те вы от Бо­га, и вы не свои?» (I Кор. 6, 15-19). Че­ло­век призван лю­бить и обе­ре­гать своё те­ло как пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ный микрокосм: «Ибо ни­кто ни­ко­гда не имел не­на­вис­ти к сво­ей пло­ти, но пи­та­ет и гре­ет её, как и Гос­подь Цер­ковь…» (Еф. 5, 29). Но че­ло­век не дол­жен быть под­вла­стен те­лу, а те­ло должно быть под­вла­ст­но ду­ше.

Те­лес­ность са­ма по се­бе не име­ет суб­стан­ци­аль­но­сти. Суб­стан­ция те­ла – его ду­ша. В теле ин­ди­ви­ду­аль­ная ду­ша придаёт од­но­об­раз­но­му ма­те­риа­лу вещества не­по­вто­ри­мый об­лик. Те­ло жи­во­го су­ще­ст­ва уст­роя­ет­ся и сдер­жи­ва­ет­ся в един­ст­ве не са­мой ма­те­ри­ей, а ду­хов­ной фор­мой, оно от­ра­жа­ет не при­ро­ду низ­шей ма­те­рии, а об­лик ин­ди­ви­ду­аль­но­го ду­ха. В те­ле про­дол­жа­ют дей­ст­во­вать об­ще­ма­те­ри­аль­ные за­ко­ны, но они под­чи­не­ны душе, ко­то­рая придаёт од­но­об­раз­ной мас­се ве­ще­ст­ва ин­ди­ви­ду­аль­ный об­лик. При этом об­щее слу­жит ин­ди­ви­ду­аль­но­му та­ким об­ра­зом, что не на­ру­ша­ет­ся за­ко­но­со­об­раз­ность об­ще­го.

Физический облик человека определяется не только материальными законами, ибо материя сама по себе – ничто, без духа она не способна сложиться в какое-либо единство. Органичное единство тела строится не материей, а душой. Законы жизнедеятельности организма отражают в физическом плане метафизические превращения души. Сходство телесного облика у родственников, например, отражает духовный союз душ, заключённый в небесных сферах.

Ве­ще­ст­во, су­ще­ст­вуя по соб­ст­вен­ным за­ко­нам, но дви­жи­мое жиз­не­уст­рояю­щей си­лой ду­ха, «про­те­ка­ет» че­рез че­ло­ве­че­ское те­ло. При не­пре­рыв­ном об­мене ве­ще­ст­ва за ка­кое-то вре­мя пол­но­стью об­нов­ля­ет­ся ма­те­ри­аль­ный со­став ор­га­низ­ма. Но единство тела со­хра­ня­ет­ся, оно остаётся то­ж­де­ст­вен­ным се­бе – собственному об­ра­зу-фор­ме. Об­раз этот прив­но­сит­ся в материю, но он не су­ще­ст­ву­ет из­на­чаль­но, а со­зи­да­ет­ся в ми­ру, по ме­ре пер­со­на­ли­за­ции по­лу­ча­ет во­пло­ще­ние в ма­те­рии.

Твор­че­ские им­пуль­сы ис­хо­дят от ду­ши как ин­ди­ви­ду­аль­ной ду­хов­ной суб­стан­ции те­ла. Со­зи­да­ет­ся телесный об­лик лич­но­сти в твор­че­ском взаи­мо­дей­ст­вии души с пло­тью, он тело имеет и собственную инерцию существования. Это энтелехия – ин­стан­ция, где от­ра­жа­ют­ся твор­че­ские достижения пер­со­ни­фи­ка­ции, где от­кла­ды­ва­ет­ся сло­жив­шая­ся фор­ма лич­но­сти. Эн­те­ле­хия – это итог во­пло­ще­ния-пер­со­ни­фи­ка­ции в кон­крет­ный мо­мент. В ней оформ­ля­ет­ся то, что со­вер­шен­но ин­ди­ви­ду­аль­ным ду­хом в пло­ти. Ес­ли ду­хов­ный об­лик лич­но­сти (те­ло ду­хов­ное) есть его пер­во­об­раз в веч­но­сти, со­дер­жа­щий на­зна­че­ние и це­ле­по­ла­га­ние че­ло­ве­ка, в миру яв­ляю­щий­ся ис­точ­ни­ком его твор­че­ской энер­гии, то эн­те­ле­хия, или ду­шев­ный об­лик (те­ло ду­шев­ное) от­ра­жа­ет то, что лич­но­стью во­пло­ще­но в бы­тии, это реализованное на­зна­че­ние.

Все предметы и вещи имеют формальную структуру, выражающую выделенность из материи, определённость, сохранность данной формы. Но только живые существа помимо этого имеют животную душу – энтелехию, которая содержит информацию обо всех функциях организма, совокупность закономерностей жизнедеятельности тела. У высокоорганизованных животных энтелехия обладает развитыми чувствами, признаками разумности. Но субстанциальное отличие души от энтелехии в том, что душа – это вечный индивидуальный дух, созданный Творцом и несущий образ и подобие Бога.

Энтелехия – это жизненное начало тела, устрояющее его. Выступая по отношению к плотскому телу как движущая сила, сама энтелехия приводится в движение собственно душой, хотя и по иным принципам и связям, чем материальное тело. Если вечная душа – духовна, разумна, одухотворяет тело, является источником его жизненной энергии, то энтелехия отражает уже воплощённый и остановленный порыв, она вбирает в себя пройденные пути индивидуации и персонализации. Сама по себе энтелехия способна только на инерционное движение.

Эн­те­ле­хия, по Ари­сто­те­лю, пред­став­ля­ет со­бой ин­ди­ви­ду­аль­ную связь ду­ши с пло­тью, то­ж­де­ст­во внут­рен­не­го (ду­хов­но­го пер­во­об­ра­за) и внеш­не­го (ма­те­рии). Это воплощённое един­ст­во ма­те­рии, эй­до­са – фор­мы, при­чин­но­го про­ис­хо­ж­де­ния ве­щи и её це­ле­во­го на­зна­че­ния. Суб­страт эн­те­ле­хии ду­хов­но-ма­те­риа­лен, это не­уло­ви­мо тон­кая, поч­ти при­зрач­ная те­лес­ность. В эн­те­ле­хию во­шло то из пло­ти, что пре­об­ра­зо­ва­но ду­хом, но ещё не пре­об­ра­же­но окончательно. В ней со­б­ра­ны и объ­е­ди­не­ны по­тен­ции, энер­гия ду­ха и пло­ти, поэ­то­му она «есть диа­лек­ти­че­ское един­ст­во ма­те­ри­аль­ной, фор­маль­ной, дей­ст­вую­щей и це­ле­вой при­чи­ны» (А.Ф. Ло­сев).

Человеческая эн­те­ле­хия – это об­раз зем­ной жиз­ни че­ло­ве­ка, об­раз его те­ла, ко­то­рый ду­ша уно­сит с со­бой в веч­ность. Этот об­раз ин­ди­ви­дуа­лен, не­по­вто­рим, за­пе­чат­ле­ва­ет­ся в веч­ной ду­ше, яв­ля­ет­ся её но­вым со­дер­жа­ни­ем, при­об­ре­тён­ным в зем­ном пу­ти. Ве­ще­ст­во же со смер­тью те­ла воз­вра­ща­ет­ся в зем­лю и вклю­ча­ет­ся в об­щий при­род­ный кру­го­во­рот.

В но­вом во­пло­ще­нии ду­ши эн­те­ле­хия ока­зы­ва­ет­ся се­ме­нем, спо­соб­ным к про­рас­та­нию, она яв­ля­ет­ся по­тен­ци­аль­ной те­лес­но­стью. Те­ло по­яв­ля­ет­ся на свет в ре­зуль­та­те во­пло­ще­ния ин­ди­ви­ду­аль­ной суб­стан­ции. Вхо­дя в мир ду­ша со­би­ра­ет ма­те­рию и вы­страи­ва­ет из неё соб­ст­вен­ный те­лес­ный об­лик. Без твор­че­ской ор­га­ни­за­ции ду­хов­ных мо­над ми­ро­вое ве­ще­ст­во са­мо по се­бе не спо­соб­но сло­жить­ся в ка­кое-ли­бо гар­мо­ни­че­ское един­ст­во. Это ещё раз до­ка­зы­ва­ет, что нет те­ла без ду­ши и по­то­му не­воз­мож­но пе­ре­се­ле­ние ду­ши из од­но­го те­ла в дру­гое. Ибо вся­кое те­ло яв­ля­ет­ся плот­ски­ми ри­за­ми кон­крет­ной ду­ши. С вы­хо­дом ду­ши из мирской жиз­ни те­ло по­ки­да­ет жиз­не­под­дер­жи­ваю­щее и ор­га­ни­зую­щее на­ча­ло и на­сту­па­ет те­лес­ная смерть, те­ло рас­сы­па­ет­ся в прах.

С дру­гой сто­ро­ны, не су­ще­ст­ву­ет в этом ми­ре и ду­ши без те­ла. Вхо­ж­де­ние в мир оз­на­ча­ет по­гру­же­ние в его ма­те­рию, во­пло­ще­ние. Ес­ли по ка­ким-ли­бо при­чи­нам раз­ру­ша­ет­ся фи­зи­че­ское те­ло, то и его ду­ша по­ки­да­ет мир. Жизнь в этом эо­не оз­на­ча­ет един­ст­во ду­ши и те­ла. Ду­ша в судь­бе ми­ро­зда­ния мо­жет при­нять толь­ко воплощённое уча­стие. Но, вме­сте с тем, ду­ша мо­жет про­хо­дить раз­лич­ные эта­пы во­пло­ще­ния и пе­ре­жи­вать раз­лич­ные его фор­мы.

При этом мож­но се­бе пред­ста­вить, что ду­ши со­вер­ша­ют не од­ну по­пыт­ку, не­сколь­ко раз оку­на­ют­ся в ми­ро­вую плоть, на пу­ти об­ре­те­ния аде­к­ват­но­го те­лес­но­го об­ли­ка мо­гут про­хо­дить раз­но­об­раз­ные сту­пе­ни фор­мо­об­ра­зо­ва­ния. По­это­му не­воз­мож­но пе­ре­се­ле­ние ду­ши из од­но­го те­ла в дру­гое (ме­тем­пси­хоз), но воз­мож­но пе­ре­во­пло­ще­ние или ме­та­мор­фо­зы (пре­вра­ще­ние форм, пре­об­ра­зо­ва­ние) во­пло­щаю­щей­ся ду­ши. Ду­ша не со­вер­ша­ет бес­ко­неч­ные пе­ре­хо­ды из од­но­го те­ла в дру­гое, но пре­тер­пе­ва­ет не­пре­рыв­ные те­лес­ные пре­вра­ще­ния, ко­то­рые мо­гут при­во­дить к по­те­ре од­но­го те­ла, вы­хо­ду из мировой материи, и от­страи­ва­нию дру­го­го те­ла, воз­вра­ще­нию в кос­ми­че­скую плоть.

Эн­те­ле­хия в ми­ро­вом во­пло­ще­нии: вечное возвращение

Ду­ша че­ло­ве­че­ская от соз­да­ния предназначена к во­пло­ще­нию и по доб­рой во­ле мир не по­ки­да­ет. Ли­бо она своевольно отказывается от собственного предназначения, ли­бо выбрасывается из жизни враждебными силами. Про­дол­жи­тель­ность жиз­ни-воплощения не за­да­на ни на не­бе, ни на зем­ле, но скла­ды­ва­ет­ся как ре­зуль­тат взаи­мо­дей­ст­вия творческого усилия ду­ха и фа­ту­ма при­ро­ды. Итог этого взаи­мо­дей­ст­вия оп­ре­де­ля­ет об­щие гра­ни­цы жиз­ни, в ко­то­рой ин­ди­ви­ду­аль­ный дух вы­ко­вы­ва­ет соб­ст­вен­ную судь­бу.

От­лёт ду­ши из ми­ра оз­на­ча­ет смерть, раз­ру­ше­ние ор­га­ни­че­ско­го един­ст­ва ос­тав­лен­но­го ею те­ла. Ма­те­рия те­ла по­сле смер­ти рас­сы­па­ет­ся до низ­ших её форм и вклю­ча­ет­ся в об­щий кру­го­во­рот ве­ще­ст­ва. Но субстанциальная фор­ма те­ла, то есть его эн­те­ле­хия за­пе­чат­ле­ва­ет­ся в Ми­ро­вой Эн­те­ле­хии. Вечная же ду­ша воз­но­сит­ся в трансцендентные – за­пре­дель­ные сфе­ры, в ло­но Ду­ши Ми­ра – Со­фии. Уно­сит ду­ша и ду­хов­ное со­дер­жа­ние соб­ст­вен­ной эн­те­ле­хии – все твор­че­ские дос­ти­же­ния в зем­ном пу­ти.

Все энтелехии входят в Ми­ро­вую Эн­те­ле­хию, которая име­ет соб­ст­вен­ные за­ко­ны су­ще­ст­во­ва­ния. Она им­ма­нент­на ми­ру, но не пред­мет­на, не ве­ще­ст­вен­на, про­ни­зы­ва­ет со­бою натуральный космос. Су­ще­ст­ву­ет эн­те­ле­хий­ная связь яв­ле­ний. Ма­гия и есть формы познания при­ро­ды эн­те­ле­хий­ной за­ко­но­со­об­раз­но­сти, ме­то­ды воз­дей­ст­вия на ве­щи и лю­дей через их энтелехии. Бе­лая ма­гия – ис­поль­зо­ва­ние законов энтелехий доб­рой во­лей во имя бла­гих це­лей. Чёр­ная ма­гия – ис­поль­зо­ва­ние этих законов злой во­лей, вклю­ча­ет в се­бя приё­мы вне­се­ния зла че­рез эн­те­ле­хий­ные свя­зи.

Ко­гда вечная индивидуальная душа человека покидает мир, тонко материальные формы её тела могут приводиться в движение её энтелехией. Без во­ди­тель­ст­ва ду­хов­но­го на­ча­ла эн­те­ле­хия спо­соб­на ме­ха­ни­сти­че­ски по­гру­жать­ся в пограничную ма­те­рию, частично вос­про­из­во­дить формы те­ла, соз­да­нные ду­хом. Телесная мат­ри­ца, лишённая сво­бо­ды ду­ха, может сохранять инер­ци­он­ное дви­же­ние, про­дол­жа­ть стран­ст­вия в полуреальных, при­зрач­ных фор­мах, то по­гру­жа­ясь в мир, то вы­хо­дя из не­го. При­зра­ки и вы­зы­вае­мые спи­ри­та­ми ду­хи и есть энтелехийные те­ни ду­ши, но не са­ма ду­ша как ин­ди­ви­ду­аль­ный веч­ный дух.

Все вечные че­ло­ве­че­ские ду­ши про­ходят низ­шие фор­мы пло­ти в об­ре­тении собственно человеческого те­лес­ного об­лика, выстраивая при собственную форму тела, то есть собственную эн­те­ле­хию. Все энтелехии, как формы плоти и телесности, соз­дан­ные в про­цес­се пер­со­ни­фи­ка­ции, далее ме­ха­ни­сти­че­ски вос­про­из­во­дят на­ту­раль­ный кос­мос, – что и есть так на­зы­вае­мая эво­лю­ция при­род­но­го ми­ра. Са­мо­про­из­воль­ное вос­соз­да­ние пред­ме­тов и су­ществ гос­под­ству­ет в при­ро­де на всех её уров­нях, пред­ше­ст­вую­щих соб­ст­вен­но че­ло­ве­че­ско­му. 

В та­ком ка­че­ст­ве кос­мос есть соз­дан­ный че­ло­ве­че­ски­ми ду­ша­ми дом бы­тия, сре­да твор­че­ско­го оби­та­ния ин­ди­ви­ду­аль­ных ду­хов, ма­те­рия и плоть даль­ней­ше­го пре­об­ра­же­ния. Ис­тин­ный строй кос­мо­са и гар­мо­ния при­ро­ды спо­соб­ны со­хра­нить­ся не са­ми по се­бе, но толь­ко при ду­хов­ном твор­че­ском воз­дей­ст­вии духа человека, ко­гда он уст­рем­лён к небу. Ми­ро­вая Эн­те­ле­хия спо­соб­на твор­че­ски вос­соз­да­вать кос­ми­че­скую плоть толь­ко в том случае, ес­ли она сама дви­жи­ма богочеловеческим ду­хом и под­чи­не­на ему. Кос­мос сдер­жи­ва­ет­ся в гар­мо­нич­ном един­ст­ве ду­хов­ным на­пря­же­ни­ем пре­об­ра­же­ния.

В тот же мо­мент, ко­гда че­ло­ве­че­ст­во душ пре­кра­ща­ет ду­хов­ное вос­хо­ж­де­ние, кос­мос не остаётся на дос­тиг­ну­том уровне, но де­гра­ди­ру­ет – вы­ро­ж­да­ет­ся, опус­ка­ет­ся и впа­да­ет в цик­ли­че­ское дур­ное кру­го­вра­ще­ние. Ме­ха­ни­сти­че­ский по­втор жиз­ни – это при­зрач­ное бы­тие – не имеющее цели, а потому бессмысленное.  Ко­гда Мировая Энтелехия остаётся без ду­хов­но­го во­ди­тель­ст­ва, её фа­та­ли­сти­че­ские за­ко­ны рас­про­стра­ня­ют­ся на весь мир. Эта дур­ная бес­ко­неч­ность жиз­ни и есть фор­ма смер­ти кос­мо­са – потеря перспектив вечности и па­де­ние в ад­ское со­стоя­ние. Древ­няя вос­точ­ная кон­цеп­ция ко­лес­ни­цы бы­тия и от­ра­жа­ет это со­стоя­ние все­об­ще­го ума­ле­ния жиз­ни – смер­ти.

Есть веч­ное воз­вра­ще­ние эн­те­ле­хий как вос­про­из­вод­ст­во в ма­те­рии до­че­ло­ве­че­ских форм. Но веч­ное воз­вра­ще­ние мо­жет быть и за­цик­лен­ным без­бла­го­дат­ным кру­го­вра­ще­ни­ем су­ще­го. Ко­гда че­ло­ве­че­ст­во душ ос­та­нав­ли­ва­ет­ся в вос­хо­дя­щем дви­же­нии, дур­ной кру­го­во­рот за­хва­ты­ва­ет весь кос­мос, который по­гру­жа­ет­ся в ад­ское со­стоя­ние. Но всё спо­соб­но вновь ожить при во­зоб­нов­ле­нии по­сту­па­тель­но­го дви­же­ния че­ло­ве­че­ских ду­хов.

Так взаи­мо­дей­ст­ву­ет по­ря­док сво­бо­ды и по­ря­док при­ро­ды. Сво­бо­да – из ду­ха, ибо дух – это сво­бо­да. Сво­бо­да есть им­пульс ду­ха, дви­же­ние ду­ха. Жизнь в сво­бо­де – это твор­че­ская но­виз­на, твор­че­ский путь к ко­неч­ной це­ли, в све­те ко­то­рой об­ре­та­ет смысл строй бы­тия. Пред­ме­ты и су­ще­ст­ва – про­дук­ты не ма­те­рии, но ду­ха, это фор­мы и эта­пы во­пло­ще­ния ин­ди­ви­ду­аль­но­го ду­ха.

Таким образом, в при­ро­де са­мой по се­бе нет твор­че­ско­го дви­же­ния, а толь­ко кру­го­во­рот ве­ще­ст­ва (бес­смыс­лен­ное дви­же­ние хао­ти­че­ской ма­те­рии) и вра­ще­ние уже вне­сён­ных в неё форм (цик­ли­че­ское по­гру­же­ние в плоть ос­тав­лен­ных ду­хом эн­те­ле­хий). Без пре­об­ра­жаю­ще­го дви­же­ния вверх это вра­ще­ние ста­но­вит­ся бес­смыс­лен­ным, бе­зы­то­го­вым, что яв­ля­ет­ся фор­мой смер­ти. Ибо жизнь есть не дви­же­ние са­мо по се­бе, а твор­че­ское при­ра­ще­ние. Жизнь есть там, где есть твор­че­ская ди­на­ми­ка, так как жизнь не из при­ро­ды, а из сво­бод­но­го ду­ха. Жизнь – это сво­бо­да во­пло­щаю­ще­го­ся ду­ха, это про­цесс оду­хо­тво­ре­ния, пре­об­ра­же­ния.

РЕСУРСЫ РУССКОГО ПРОРЫВА

Написанное более пятнадцати лет назад становится всё более актуальным. Вот и президент в своём послании заговорил о необходимости прорыва. Многое сказано впервые и верно. Но, к сожалению, при всех достижениях во внешней политике и обороне так и не востребован основной ресурс возможных достижений и побед, своего рода мирный термояд – русское национальное возрождение. Без возрождения русского государствообразующего народа Россия не сохранится, а значит не выживут все народы страны и все в ней элиты, при слабости национального духа в момент грозных испытаний рассыпется вся мощь государства. Только русское национальное возрождение является основным мобилизующим ресурсом, позволяющим противостоять смертельным вызовам современности.

Сохранит ли себя в истории русский народ, быть или не быть России, решается на фоне глобальных катастроф, к которым ведёт доминирующая в мире западная техногенная цивилизация. Заведя человечество в тупик, западноевропейская, а ныне – атлантическая цивилизация лишается внутренних ресурсов. «Несмотря на колоссальные механизмы самозащиты от апостасийной эрозии, выработанные западной культурой, безумное расходование духовных энергий, накопленных Средневековьем, запас которых не пополняется и истощается, в конечном итоге приводит ко всё большей внутренней исчерпанности этой культуры, к невозможности для неё оставаться в пределах самой себя… Либеральная Европа и Америка со своей гуманистически-индивидуалистической культурой к настоящему времени практически исчерпали свои творческие, созидательные возможности. Слишком велик стал отрыв от христианских, духовных истоков европейской традиции» (В.П. Семенко). Известный американский социолог русского происхождения Питирим Сорокин ставит тот же диагноз с другой стороны: «Творческие силы западной культуры увядают».

В начале третьего тысячелетия у России есть шанс возродиться – вернуться к собственным истокам. «Если России суждено без помех следовать законам, свойственным её природе, и дать им внешнее выражение для окружающего мира, то после долгой, беспримерной дороги блужданий она однажды вернётся к своим начальным душевным истокам. Только тогда добьётся она своих высших свершений… Последнее слово русской культуры будет как раз новым словом о человеческой свободе. И чтобы его отыскать, чтобы его познать – она должна пройти все адские муки деспотизма» (В. Шубарт). Век болезни духа должен смениться веком духовного очищения и обновления, эпоха рабства – эпохой свободы. Раскрепощение и возрождение национального духа – памяти, сознания и воли народа – мобилизуют его исторический динамизм. Обновленное опаляющим опытом, сознание народа способно обнаружить неординарные выходы. Что позволит востребовать неисчислимые ресурсы России, открывающие уникальные исторические возможности. О возрождении достоинства русского народа говорит и то, что, «судя по данным социологических исследований, россияне оценивают положение Российского государства в мире, исходя из критерия “достойной самостоятельности”: идти своим путём, не вмешиваться в чужие конфликты и не быть никому ничем обязанным» (А.Л. Андреев).

России как стране, проигравшей гонку технологий тотальной войны, есть чем компенсировать национальную «ущербность». Россия обладает ресурсами, которые позволяют ответить на глобальные вызовы эпохи, но не так, как от неё ждут. Движение истории не линейно, а импульсивно, поэтому при смене цивилизационных форм, как правило, происходит инверсия исторических возможностей и преимуществ: то, что оценивалось как слабость и отсталость, в новых условиях может оказаться источником силы, переделывающей мир, когда последние становятся первыми.

Верховной власти, правящим и культурным слоям, обществу необходимо мобилизовать основные ресурсы возрождения нации.

У России уникальное геополитическое положение, всё более востребованное историей. Россия – единственное место на земле, где органично соединены и переплавлены ценности Запада и Востока. Деструктивные тенденции глобализации разрушают многие опоры человеческой культуры и цивилизации, которые наиболее сохранены в России. Россия спасительна для человечества, ибо объективно является удерживающим началом для гибельных для человечества господствующих веяний.

В экономически отсталой России находятся основные биосферные ресурсы планеты. Обширные территории, не подвергшиеся воздействию человека. «Ни одна из стран мира не заселила столь обширных холодных пространств, как Россия, и ни одна не сохранила такого огромного пространства с неразрушенной ещё богатой природной средой. Почти половина российских пространств не отягощена антропогенной и техногенной нагрузкой… Наши деды и прадеды оставили нам великое достояние. Благодаря им каждый из нас по ресурсам примерно в шесть раз богаче американца и в 17 раз – европейца… Пространство – природный ресурс высочайшей дороговизны, вместилище всех других ресурсов и богатств» (Ю.Н. Голубчиков).

На долю России приходится 20% мировых запасов древесины, в том числе 50% мировых запасов древесины хвойных пород. «Сибирские леса дают до 40% мирового кислорода, а расположенные на территории нашей страны 60% болот Северного полушария связывают основную массу углерода, поддерживая углеродный баланс в биосфере» (А.Л. Андреев). Наш народ хранит ресурс выживания всего человечества, временно не имеющий рыночного эквивалента в искажённой системе ценностей потребительской цивилизации.

Стремление человечества к выживанию ведёт к изменению мировоззренческих приоритетов. Необходимо ускорить объективный процесс переоценки цивилизационных ценностей, чтобы «выстроить международно-правовые и экономические механизмы, вознаграждающие россиян за сохранение важнейших элементов мировой экосистемы» (А.Л. Андреев).

Сырьевые ресурсы, которые являются наиболее важными, уже при жизни нынешнего поколения потеряют своё значение. Через два-три десятка лет альтернативные источники энергии обесценят нефть и газ, которые будут перерабатываться по большей части в нефте- и газохимии. Но большие запасы углеводородного сырья в России предоставляют возможность прожить трудный переходный период. Вместе с тем в недалеком будущем другие сырьевые ресурсы России будут несравненно более ценными, чем сейчас: у нас крупнейшие в мире запасы пресной воды, которая приобретает решающее значение для сохранения человечества.

В экономике одна из основных задач власти – вернуть природные ресурсы страны в общенародное достояние и направить их в точки роста – возрождения нации. В хозяйственной сфере основные инвестиции национального капитала должны быть по преимуществу ориентированы на современные технологии, обновление инфраструктуры, строительство жилья и дорог, на современную энергетику.

В наше время сходятся уникальный опыт и мощный потенциал тысячелетней русской, российской и советской цивилизаций, неповторимые культурные, научные и государственные традиции, великий опыт страдания, долготерпения и вместе с тем невиданных свершений, к которым мы готовы и сегодня. (От советских достижений нам достались так называемые закрывающие технологии, которые в силу изоляции СССР оказались независимыми и нередко более эффективными, чем аналогичные технологии на Западе.)

Задача – не восстанавливать советскую или дореволюционную Россию, но строить обновлённую Россию на основе её сущности, с учётом достижений её истории, трагической судьбы, небесного призвания и земного предназначения.

Русский народ не способен органично вписаться в современную потребительскую цивилизацию и массовую культуру. Ибо русский человек не способен вдохновиться идеалами обогащения и потребления – движителем современной цивилизации. Русские приговорены суровыми условиями северо-востока Евразийского континента отставать в безумной потребительской гонке. Принцип аскетической достаточности и самоограничения действовал и в редкие периоды благополучия – во имя накопления сил в суровой борьбе за выживание и для более насущных духовных интересов. Традиционный русский аскетизм может ослаблять коммерческие стимулы у российских граждан, но он может и способствовать экономическому процветанию. Он будет сдерживать мотивацию обогащения, что затруднит формирование слоя богатых. Богатство среди русских никогда не будет безусловной ценностью, но будет вызывать подозрительное отношение со стороны народных масс. Это могут компенсировать свойственные русским людям творческая энергия и динамизм, а разумное самоограничение богатых может подвигнуть их к национальному и социальному служению.

Можно предприимчивость характеризовать как энергию и экспансию созидания; основной жизненный интерес предпринимателя – своё дело, в котором выражены его основные ценности и идеалы. В свою очередь, буржуазность можно характеризовать как экспансию захвата; основная мотивация буржуа – приращение собственного капитала, при этом выбор форм деятельности и методов бизнеса подчинен основной цели – деньги ради денег. Наши деловые люди в большинстве своём не способны мотивироваться исключительно накоплением капитала, и им нужны свобода самовыражения и некие идеалы, дающие оправдание их усилиям. Среди русских деловых людей предпринимателей гораздо больше, чем буржуа. В соответствии с национальными архетипами в России возможно формирование широкого динамичного слоя людей состоятельных, стремящихся к материальному достатку для самореализации. Круг же крупной буржуазии в России ограничен спецификой нашего общества, эффективность его деятельности будет впрямую зависеть от соответствия российским традициям.

Русские традиции и менталитет открыты формам экономики, альтернативным глобализму и цивилизации потребления, в том числе таким, как локальные гуманные экономики, устойчивые локальные субэкономики.

Русская духовность – духовный потенциал страны, доминанта созидательного общества. Человек русской цивилизации ориентирован больше на духовные и нравственные идеалы, нежели на ценности господствующей потребительской цивилизации. Это человек сильных чувств, которые не способно нивелировать сверхупорядоченное существование современного технологического общества. В грядущем режиме самоспасения человечества эти свойства окажутся востребованными: или род людской прекратит своё существование, или он породит аскетическую цивилизацию духа.

Жизненно важны инвестиции в сферы национальной духовности – в образование, в научно-технические инновации, в культурное творчество, возрождающее русский культурный стиль, задающее новые мировоззренческие горизонты и созидающее новый облик эпохи. Необходимо использовать сырьевой потенциал страны для развития и мобилизации человеческого, духовного, интеллектуального ресурса.

Универсальное русское мировоззрение, а также независимость от инерции ограниченного рационалистического, технологического, алгоритмизированного подхода к жизни предоставляют возможности для русского духовного прорыва, раскрывающего новые, спасительные формы жизни человечества. Великие народы вносили вклад в мировую цивилизацию в одной либо в нескольких сферах: религиозной, культурной, общественной, политической, хозяйственной. Русский народ имеет шанс добиться высочайших достижений во многих сферах.

Русский религиозный гений высказал своё слово в святости, в средневековой иконописи, в храмостроительстве, в религиозном жизненном укладе, в религиозной философии и богословии ХХ века – подлинной неопатристике. В настоящее время народ переживает религиозное обновление, стимулирующее возрождение во всех сферах.

Русская православная софийность, космизм, освящение твари воспитывают органичное отношение к живой природе, к космосу, что создаёт возможности для разрешения экологического кризиса, грозящего гибелью человечеству. Русский народ открывает в христианском Благовестии то, что прошло мимо других народов. Для русского православного человека «Нагорная проповедь есть собрание заповедей неагрессивного отношения к миру. То есть путь решения своих проблем не за счёт внешнего мира, а за счёт внутренних сил своей души. В то время как ресурсы внешнего мира ограниченны, силы души границ не имеют – это как раз тот источник неограниченной энергии, который западный мир всё время тщетно пытается найти: то в “вечном двигателе”, то в “термояде”» (И.Р. Шафаревич). На пороге глобальных техногенных катастроф и экологического самоубийства человечества православный космоцентризм и учение о ноосфере Вернадского задают мировоззренческие ориентиры для нового, благотворного отношения к природе. Не самоубийственное перемалывание природных ресурсов в потребительской гонке, не разрушение среды обитания во имя хищнических интересов, а гармоничное сотворчество человека и природы, сохранно-родственное отношение к окружающему миру.

Велики научные достижения русского гения. В современной рационалистической науке давно нет фундаментальных открытий, интерес ученых направлен на поиск инноваций и новых технологий. Грядущий научный прорыв востребует универсальный, нетривиальный, свободный русский ум, который способен не только осуществлять технические и технологические изобретения, но и открывать новые законы природы и бытия. Не случайно в условиях рухнувшей государственности русская цивилизация воспроизводит интеллектуальный потенциал, востребованный на мировых рынках, в чём состоит феномен утечки мозгов.

Общественная жизнь русского народа, основанная на соборном жизнеощущении, строилась таким образом, что позволяла выживать всем народам России в суровейших природных, географических и геополитических условиях, создавая при этом высокие формы цивилизации и культуры. Через пятьдесят лет на Земле будет двенадцать миллиардов людей. Если человечество не выстроит органичные социальные формы жизни, оно погибнет. Православная соборность и русская уживчивость, терпимость могут стать основой для решения мировых национальных и демографических проблем, для соцветья многонациональных культур.

«У нас есть древняя нравственная идея, которая, может быть, и восторжествует. Эта идея – ещё издревле понятие своё, что такое честь и долг и что такое настоящее равенство и братство между людьми. На Западе жажда равенства была иная, потому что и господство было иное» (Ф.М. Достоевский). Россия, сохранившая все народы, вошедшие в неё, на современном этапе способна породить новые формы общественной жизни, учитывающие и опыт катастроф ХХ столетия, и духовный опыт своей тысячелетней истории, единящий европейские и азиатские культурные формы. Творческое дело России может стать актуальным для всего человечества.

Русские люди обладали политическим даром, который позволил на протяжении тысячелетия сохранять политическую независимость, создав крупнейшее жизнеспособное государство. Пробуждающиеся политический опыт и политическая воля позволяют надеяться на преодоление эпохи государственных катастроф.

Хозяйственный динамизм русского народа проявился в колонизации за исторически короткий срок огромных суровейших пространств Евразии. И сегодня освоение огромного, богатейшего ресурсами евразийского пространства является жизненной задачей русского народа, задачей, которая имеет общемировой смысл.

Во всех этих измерениях проявляется всечеловечность русского характера, способного не потерять мужества перед грядущими мировыми катастрофами и не потеряться в возрастающем информационном потоке, отделяя зёрна от плевел и формируя мировые духовные приоритеты.

На современные глобальные вызовы способен отвечать человек творческого призвания: широкой души и высокой духовности, аскетичный, долготерпеливый, ответственный, динамичный, творческий. Поиск новых форм жизни человечества требует невероятного творческого напряжения. Русские веками борьбы за выживание научились динамично думать и придумывать, решать труднейшие головоломки, создавать новые смыслы. Поэтому они уникально креативны – способны гибко адаптироваться к трудной ситуации, находить нетривиальные решения новых проблем.

Русский творческий ум – интуитивный, свободный, динамичный, метафизически углублённый и цельный, универсальный, оперативный и гибкий – более всего соответствует решению проблем, порожденных техногенной цивилизацией и информационной эрой. Западная цивилизация превращает человека разумного в человека массового (подверженного массовым психозам) и человека информационного, который запрограммирован на гонку искусственных потребностей. Русская культура и духовность, русская трагическая история формируют человека самодостаточного, аскетичного, свободного, самоопределяющегося, творческого. Именно эти качества личности будут более всего востребованы грядущей эпохой.

Господствующая в мире западная технологическая цивилизация приближается к концу, угрожая существованию человечества. Китайская, мусульманская, африканская цивилизации в случае их доминирования приведут к разрушению христианской цивилизации, частью которой являются западноевропейская, североамериканская, латиноамериканская, православно-славянская, русская православная цивилизации.

«Русская культура, по Ильину, – дитя исторических катастроф… Россия как феникс. Возникала из собственного пепла и вновь расцветала. Русская идея всеобщего спасения родилась из катастрофического прошлого страны. Сегодня весь мир, несмотря на видимое благополучие, сползает к катастрофе. Поэтому опыт России по преодолению беды важен для всех. Точнее, для тех, кто эту беду предчувствует и убеждён, что её можно избежать» (А.В. Гулыга).

Своей судьбой и своими качествами мы обречены на отставание в гонке цивилизации потребления. Возрождаясь, наш народ способен задать новые измерения цивилизации, дающие новый шанс человечеству. Нам необходимо конвертировать природные, культурные и исторические ресурсы в человеческий капитал, сосредотачивая национальные силы на перспективных направлениях, разрабатывая не только инновации и технологии будущего, но и новые формы цивилизации. Россия способна в ответ на современные вызовы предложить миру образ цивилизации будущего, соответствующий жизненным интересам большинства народов мира, творчески претворяющий исторические и культурные достижения европейской цивилизации.

Только аскетическая переориентация духа даёт шансы избежать всемирной катастрофы либо соблазнов утопического светлого техногенного будущего, открывает горизонты выживания человечества и возможности достойного участия человека в мистерии миротворения. Наше великое историческое достояние обязывает не раболепствовать перед пошлой потребительской цивилизацией, но освободиться от агрессивного технологического подхода к миру, возродить традиционно русское отношение к мирозданию как живому организму, а не бездушному механизму, открыться красоте и гармонии природного мира.

Мы можем стать в XXI веке не в арьергарде мирового сообщества, а в авангарде нового мироустройства, цивилизации будущего. Нам предстоит не догонять индустриальную и постиндустриальную, информационную цивилизацию, а сформулировать всечеловеческую альтернативу – задать новые измерения мироустройства. Духовная гибель человечества не менее реальна, чем физическое самоуничтожение рода человеческого.

Россия может стать охранительной силой от нашествия новых духов социального небытия. Россия способна не плестись в хвосте цивилизации потребления, а обозначить горизонты новой цивилизации духа, цивилизации созидания, материального самоограничения и культурного творчества, созидательного научного поиска и плодотворного информационного обмена, разработки сверхновых технологий.

Таким образом, по основным измерениям жизни человечества в нынешнем столетии России предписана решающая роль: проявляя исконную всечеловечность и вдохновляясь сверхидеалом, спасая себя, русский народ способен спасти человечество. «Русская идея – это предчувствие общей беды и мысль о всеобщем спасении… Русская идея имеет целью объединить человечество в высокую общность, преобразовать в фактор космического развития» (А.В. Гулыга). Поэтому «подспудно, в подавляющем большинстве даже не отдавая себе в этом ясного отчета, россияне видят свою страну в совершенно особой роли уравновешивающего элемента всей “мировой конструкции”. Это своего рода инстинктивное преломление объективных реалий геополитического положения России (“хартленд”[1]), имеющее важное значение не только для выработки и осуществления российской внешней политики, но и для внутренней жизни российского социума. Его самоорганизация всегда осуществляется в энергетическом поле некой постоянно проясняемой “мировой задачи” и стихийно принимает соответствующие ей формы» (А.Л. Андреев).

Нам многое придётся начинать заново. Это тяжело, но и даёт новый шанс. Мы свободны от балласта сложившихся предрассудков, инерции гибельных технологий, потребительской похоти, уничтожающей ресурсы человечества, – гибельного груза индустриальных и постиндустриальных держав. Наша выдающаяся история наделила нас уникальным духовным опытом, который обязывает к трагическому оптимизму. Есть все основания полагать, что не закончилась историческая миссия русского народа, который в очередной раз способен совершить творческое сверхусилие – для самовыживания и спасения человечества.

---

[1] Хартленд (англ. Heartland – «сердцевина», срединная земля; от heart – сердце + land – земля) – массивная северо-восточная часть Евразии, окаймляемая с юга и востока горными системами. Географическая ось истории.